格薩爾王的故事

 

《格薩爾》故事，大約產(chǎn)生于公元前后至公元五六世紀(jì)，即氏族社會(huì)解體到奴隸制形成時(shí)期，氏族、部落、部族和民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是格薩爾故事的源頭。到了公元七世紀(jì)至九世紀(jì)即吐蕃王朝的鼎盛時(shí)期，藏族社會(huì)歷史發(fā)生了巨大的變革，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和文化事業(yè)的發(fā)展，民族自信心和民族精神得到了極大張揚(yáng)。充滿英雄主義色彩的英雄人物和戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)，自然會(huì)在民間衍生出許多異聞奇說，輾轉(zhuǎn)衍變而終成故事。這些留在人們記憶中的歷代往事，與信仰結(jié)合著代代相傳下來。人們將自己對(duì)生活的理解認(rèn)識(shí)，對(duì)雪域高原的各種自然崇拜以及多種多樣的民間文化知識(shí)都編進(jìn)了這悠久的古歌之中。大約在這一時(shí)期，格薩爾故事的傳說框架基本成型。在吐蕃王朝崩潰即公元十世紀(jì)之后，格薩爾進(jìn)一步廣泛流傳并得到不斷地豐富和發(fā)展。不同時(shí)代的人們，根據(jù)自己的情感、嗜好、信仰、興趣對(duì)人物和故事進(jìn)行修改，格薩爾的故事開始成形，并出現(xiàn)了一批手抄本。作為傳說，他處于信仰和幻想之間，是生存在不同時(shí)代的藏族民眾在共同承認(rèn)的下意識(shí)中集中創(chuàng)作的，根子雖在古代，但卻不斷地繁茂生長(zhǎng)。

《格薩爾》故事主要流傳于中國(guó)境內(nèi)的藏族地區(qū)，其次是蒙古族地區(qū)，再次是土族和裕固族等民族地區(qū)。其中藏族藝人占總數(shù)的90％以上。這些藝人分布在中國(guó)五個(gè)省、區(qū)的廣闊土地上。盡管由于歷史和地理等因素造成交通閉塞、往來十分不便以及藏語(yǔ)方言的較大差別，但操著不同方言的藝人卻講述著同樣的一個(gè)故事。不僅如此，在蒙古族、土族等其他民族地區(qū)，乃至中國(guó)境外的藏、蒙古等民族的聚居地區(qū)，迄今為止的調(diào)查表明，他們雖然民族不同，語(yǔ)言有別，風(fēng)俗又欣賞習(xí)慣各異，亦是同樣說唱著同一個(gè)故事。也就是在這廣袤的大地上，各族藝人操著不同的語(yǔ)言（方言），世代傳誦著一個(gè)主要脈絡(luò)、情節(jié)相同或相近的英雄故事——格薩爾王傳。

8

賽馬稱王

很久以前，藏族的祖先生活在雪域高原，過著幸福的生活。

突然，不知從什么地方刮起了一股妖風(fēng)，使藏區(qū)刀兵四起，烽煙彌漫。

藏民祈求菩薩拯救眾生，觀世音菩薩又向極樂世界的阿彌陀佛懇請(qǐng)幫助。阿彌陀佛派德確昂雅和天妃的兒子推巴噶瓦即格薩爾，降生在南瞻部洲的人世間。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強(qiáng)扶弱、造福百姓的神圣使命，史詩(shī)的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龍、念三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和諸天神的保護(hù)，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓。

五歲時(shí)，格薩爾與母親移居黃河之畔；八歲時(shí)，嶺部落也遷移至此；十二歲時(shí)，在一次嶺國(guó)以王位和美女珠牡為注的賽馬盛會(huì)上，他戰(zhàn)勝了叔叔晁同和嶺國(guó)的眾將領(lǐng)，一舉奪魁。按照規(guī)定，格薩爾登上了嶺國(guó)國(guó)王的黃金寶座，娶珠牡為妻，從此統(tǒng)領(lǐng)嶺國(guó)。并正式取名為世界雄獅大王格薩爾洛布扎堆。

由已故著名歷史學(xué)家東嘎·洛桑赤列教授論證確認(rèn)的格薩爾青銅象。　次旺仁青攝

 

四大降魔史

格薩爾稱王后，為了讓嶺地的人民獲得幸福安寧的生活，進(jìn)行了四場(chǎng)大戰(zhàn)，分別是魔嶺大戰(zhàn)、霍嶺大戰(zhàn)、姜嶺大戰(zhàn)、門嶺大戰(zhàn)。

嶺國(guó)的北部有個(gè)專食童男童女的魔國(guó)國(guó)王魯贊。他生性殘暴，涂炭生靈。一次他搶走了格薩爾的次妃梅薩。為了消滅吃人的魔王，救回愛好，格薩爾獨(dú)自出征北方魔國(guó)。經(jīng)過他與梅薩內(nèi)外配合，終于除掉了魔王。但是，由于梅薩不愿重返嶺國(guó)充當(dāng)次妃，欲獨(dú)享格薩爾大王的恩寵，給他喝了迷魂酒，致使格薩爾滯留在北方魔國(guó)與梅薩幸福地生活12載。12年間，嶺國(guó)倍受劫難，內(nèi)憂外患橫生格薩爾的愛妻珠牡遭劫。

嶺國(guó)的東北方，有個(gè)霍爾國(guó)，有三個(gè)一母所生的國(guó)王，他們均以自己帳篷的顏色命名；黃帳王、白帳王和黑帳王。其中白帳王武藝最強(qiáng)，威震四方。一次，他召集人們聚會(huì)，并派出白鴿、花喜鵲、紅嘴鸚鵡和黑烏鴉為他四處尋找美女。黑烏鴉飛到嶺國(guó)，發(fā)現(xiàn)了美麗非凡的珠牡，于是稟報(bào)給白帳王。白帳王欣喜若狂，即刻發(fā)兵嶺國(guó)，趁格薩爾王在北方魔國(guó)之機(jī)，在叛徒晃同的內(nèi)應(yīng)下攻入嶺國(guó)，掠走了珠牡，并槍劫了嶺國(guó)的珠寶財(cái)富。格薩爾酒醒后得知此事，急速返回。他處罰了晃同后，喬裝打扮來到霍爾國(guó)，殺死白帳王，救回珠牡，為嶺國(guó)報(bào)了仇。

嶺國(guó)的東南方有個(gè)紫姜國(guó)，國(guó)王薩丹精通魔法巫術(shù)，且貪婪無(wú)厭。他企圖搶占嶺國(guó)的鹽海。格薩爾王派出霍爾國(guó)降將辛巴施巧計(jì)，降服薩丹王之子玉拉托居，并親率大軍駐在鹽湖邊。有了玉拉托居，格薩爾對(duì)薩丹的動(dòng)向了如指掌。后來當(dāng)薩丹王飲水之時(shí)，格薩爾變成一條金眼魚鉆入薩丹腹中，入腹后又變成千輻輪，在其腹內(nèi)不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，直攪得他心肺如爛粥。從而降伏了紫姜國(guó)。

南方的門國(guó)與嶺國(guó)曾為世仇。當(dāng)嶺國(guó)還是弱小部落時(shí)，門國(guó)曾經(jīng)侵?jǐn)_過嶺國(guó)的達(dá)絨部，燒殺搶掠無(wú)惡不作，從此門嶺兩國(guó)結(jié)下了不解之仇。如今嶺國(guó)強(qiáng)盛了，并失后征服了三個(gè)魔王，唯剩四大魔王之一的門國(guó)辛赤。于是在天神的授意下，格薩爾決心征服門國(guó)，既除妖患又了舊恨。同時(shí)，門國(guó)的公主梅朵卓瑪美麗無(wú)雙，正值豆蔻芳年，亦可趁機(jī)娶其為妃。于是格薩爾王發(fā)兵門國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，經(jīng)過激烈的鏖戰(zhàn)，雙方均有損傷，相持不下。格薩爾王便親自出戰(zhàn)與辛赤王交鋒終于用神箭射穿他的護(hù)心鏡，辛赤王死于陣前。格薩爾征服了門國(guó)，并得到了梅朵卓瑪。至此，格薩爾消滅了四大妖魔，解救了眾百姓。從此四方安定，民眾過上了吉祥幸福的生活。

阿達(dá)在那曲賽馬會(huì)上說唱《格薩爾》，數(shù)千聽眾將他圍得水泄不通，大大小小的錄音機(jī)排成一排。本刊資料

返回天界

然而，戰(zhàn)事并未從此結(jié)束。品格卑微的叔父晁同因偷盜了大食國(guó)的幾匹良馬，引起嶺國(guó)與大食國(guó)之間的糾紛。當(dāng)雙方爭(zhēng)持不下時(shí)，格薩爾王率部出戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了大食，并將大食財(cái)寶庫(kù)中的財(cái)寶分給了百姓。

卡契國(guó)國(guó)王赤丹霸道成性，失后征服了尼泊爾、廓爾喀等小國(guó)，又帶兵進(jìn)犯嶺國(guó)。格薩爾王率眾反擊，殺赤丹滅卡契國(guó)，將該國(guó)寶庫(kù)中的松石財(cái)寶分發(fā)給百姓后班師回國(guó)。

此后，或因嶺國(guó)遭受侵略，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)而反擊；或因鄰國(guó)遣使求援，格薩爾前去解救；或因貪婪的晁同挑起事端，釀成戰(zhàn)事；或因嶺國(guó)出兵占領(lǐng)鄰國(guó)等，在嶺國(guó)與鄰國(guó)之間又發(fā)生過多次戰(zhàn)斗。這些大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)皆以嶺國(guó)獲勝為結(jié)局，格薩爾則從戰(zhàn)敗國(guó)取回嶺國(guó)所需的各種財(cái)寶、武器、糧食和牛羊等，使嶺國(guó)日趨富足強(qiáng)大。

最后，格薩爾完成了在人間降服妖魔、扶弱助小、懲治強(qiáng)暴、安定三界的使命，到地獄救回愛妃阿達(dá)拉姆和母親噶擦拉牡，將國(guó)事托付給侄子，即賈察之子扎拉，自己重返天界。(作者： 巴桑次仁 )