米拉日巴尊者道歌集（三十八）

第卅七篇  薩來(lái)娥的故事

敬禮上師。

一時(shí)，尊者密勒日巴由雅龍腹崖窟向哦貢方面行去乞食。他在那新休息了半日后，繼續(xù)行至諾剎，看見(jiàn)一位年約十六歲的少女，眼睫毛黑得發(fā)光，金黃色的頭發(fā)亮閃閃的光耀照人。她穿著一身非常講究的衣裳，滿(mǎn)飾著各種美麗的珠寶。這時(shí)她正從家中出來(lái)打水。尊者就對(duì)她說(shuō)道：“女郎??！今天早上請(qǐng)你布施我一頓早餐好嗎？”

女郎說(shuō)道：“我們住在大路口上的人家，如果向所有的乞食者作布施，那么自己什么事也不要作了?！闭f(shuō)著不顧尊者走回屋去。尊者就席地而坐，也沒(méi)有離去。（就在那女郎的宅外坐了一夜）。

當(dāng)天夜晚，女郎作了一個(gè)很好的夢(mèng)。清晨起來(lái)回思此夢(mèng)，不禁想到：“如果佛陀披上一件人皮混在人群中，誰(shuí)也認(rèn)識(shí)不出來(lái)呀！尊者密勒日巴其實(shí)就是佛陀。昨晚所作的夢(mèng)，我想一定是他的慈悲加持力的緣故。我要快出去看看！”于是就攜帶著食物和菜點(diǎn)來(lái)到尊者的面前奉上早餐供養(yǎng)尊者。

女郎問(wèn)道：“瑜伽行者??！你是誰(shuí)呀？”

尊者答道：“我是一個(gè)向鄰居們乞食的行者?！?/p>

女郎問(wèn)道：“啊呀！你大概就是住在雅龍腹崖窟的密勒尊者吧！”

尊者道：“這樣說(shuō)也未嘗不可。”

女郎聽(tīng)了，全身像融化了一般，信心涌生，全身汗毛直豎，立即跪倒向尊者禮拜，說(shuō)道：“是這樣的，昨天夜晚我作了一個(gè)非常吉祥的好夢(mèng)?！?/p>

尊者問(wèn)道：“怎樣的夢(mèng)呢？”

女郎道：“我夢(mèng)見(jiàn)我的房中有一對(duì)沒(méi)有光亮的日月。同時(shí)東方升起了一對(duì)日月，它們的光明照在我的日月上面。我的日月也因而放出光芒來(lái)了。最后我的一對(duì)日月移向東方的那一對(duì)日月，與他們合并成一起，整個(gè)世界因而都變得清亮光耀異常！我如果隨您去做您的徒仆，不知能否學(xué)得佛法么？”

尊者答道：“我想大概可以吧！”

于是尊者就以三昧力加持此女，然后回返雅龍的腹崖窟。

過(guò)了不久，這女郎帶著一個(gè)友伴前來(lái)朝謁尊者，請(qǐng)求尊者傳法，并以一顆金子作為供養(yǎng)，以歌稟曰：

“嗟呼！瑜伽惹巴尊。已具殊勝成就者，當(dāng)我觀察此身時(shí)，覺(jué)彼無(wú)常似朝露，

念此憂(yōu)戚心不適。我觀伴侶親眷時(shí)，悟彼實(shí)如眾客商，不久離去難常聚，

念此憂(yōu)戚心不適。我觀血汗財(cái)寶時(shí)，恰似勤蜂所聚蜜，為他人忙終成空，

念此憂(yōu)戚心不適。我觀鄉(xiāng)里家園時(shí)，悟彼實(shí)如大牢獄，惡業(yè)罪行之淵藪，

念此憂(yōu)戚心不適。白晝張目細(xì)觀察，入夜回思難入寐。往劫積福善業(yè)力，

今生幸獲此人身。歲月不住遺我去，衣食三餐光陰逝；分秒步步近死亡，

終如朽木埋荒野。此命系于出入息，息如晨霧消太虛。小女念此心悲戚，

愁憂(yōu)盈盈不勝哀。輾轉(zhuǎn)反側(cè)難入寐，特來(lái)尊前求法要。噫戲！慈父大尊者。

祈示本尊勝妙法，祈哀納受佑護(hù)我，恩賜加被傳正法?！?/p>

尊者暗忖：“她能夠從此放下一切來(lái)專(zhuān)心修持嗎？我要先考察她一下，看她是否對(duì)世法仍有眷戀?！庇谑蔷蛯?duì)她說(shuō)道：“你的金子我不需要。像你這樣的富家小姐是很難專(zhuān)修佛法的吧！一百人學(xué)佛，卻難得有一人能夠貫徹始終的。所以我想現(xiàn)在趁你年輕的時(shí)候，還是從事于世法的好！聽(tīng)我歌曰：

恩師馬爾巴足前禮。

高高妙喜天國(guó)中，有一群花之妙苑，朵朵爭(zhēng)艷吐芬芳；如是天花甚稀有，

人間蜜蜂難采吸，獲此百中難得一。閻浮須彌之北方，有一妙池具八德。

能滌罪業(yè)及習(xí)氣。（如斯天池甚稀有），凡世鳥(niǎo)禽不能及，近彼百中難得一。

菩提道場(chǎng)之北方，有地盛產(chǎn)旃檀木，能治各種之郁疾，（如斯妙藥甚稀有），

得藥患者百難一。北方皚皚有雪山，藏尼兩國(guó)分界處，自生哇帝[1]圣佛像。

能為苦眾作依怙。（如是圣像甚稀有），無(wú)緣之人難朝謁；百千萬(wàn)人往朝禮，

凈信之人難覓一。輪回?zé)o邊大海中，盡是可愍疾苦眾，三涂道中任飄泊，

得人身者有幾人？縱然幸得暇滿(mǎn)身，難能勤聚無(wú)漏福。百千具福有暇人，

為欲所遷成空過(guò)?？v有寥若晨星者，幸得暇滿(mǎn)之人身，幾人又能修正法！

趨入安樂(lè)幸福道？得法要者逾百千，能持戒者有幾人？父師惟一恩佑故，

我見(jiàn)諸法盡成金，汝之金塊我不需，此曲五喻具六義，為汝具信作此歌。

汝今雖然有信心，此信易變難堅(jiān)固，汝今返家為上策。今后心常念佛法，

服侍愛(ài)侶如事天，還兒女債善教養(yǎng)。高墻大宅勤修補(bǔ)，善理田園莫使荒，

看護(hù)牛羊如愛(ài)子。上供三寶及上師，下濟(jì)貧苦予真慈，中間善待岳父母，

和睦鄰居與鄰人。時(shí)常祈禱我老密，發(fā)愿常隨佛陀法，祝汝長(zhǎng)壽得吉祥?！?/p>

女郎立即跪下向尊者頂禮后說(shuō)道：“我一念及輪回之過(guò)患，就從心底深處涌出一股不可抗拒的學(xué)佛情緒，對(duì)這個(gè)世界的一切毫無(wú)貪戀了。理由是這樣的?！彪S即歌道：

“敬禮大恩尊者足，學(xué)法成就祈加持。惹巴大圣祈垂聽(tīng)，小女有言稟尊者，真假誠(chéng)偽祈察鑒。

我心愚癡甚迷茫，常惑人生應(yīng)何之？獨(dú)自思惟此生時(shí)，此命無(wú)常刻我心！

自離娘胎迄如今，親見(jiàn)老少多人死。嗟呼！此命如朝露，光陰不留步墳冢！

走遍天涯與海角，不死之地未嘗聞！我命無(wú)常總須死，心達(dá)此理無(wú)少疑。

死后何往投何處，不由自主不自知！念及惡道之苦時(shí)，身感痛栗極怖畏。

竊思所謂‘人生’者，無(wú)非為家作奴隸，身心力竭求活命。恩重父母棄腦后，

跟隨陌生男子去，一旦墮入三涂底，超生解脫極難能；有時(shí)暗底自思維：

父母資財(cái)陪嫁去，終生為人作奴婢。如是人生有何義？終身依靠生死伴，

初逢笑掬似仙子，后成怨鬼似惡魔，終如醉象踐踏汝，念此心悲難自己！

是故小女立堅(jiān)志，終生學(xué)佛修正法，誓建無(wú)死定慧宅！如來(lái)真身及金言，

能生凈信增善業(yè)。世間田宅諸瑣事，徒勞身心無(wú)義利?；驙?zhēng)土地或爭(zhēng)水，

或爭(zhēng)是非或爭(zhēng)人，念此我心悲嗟生，決志學(xué)佛修正法，如犁耕田鍛身心！

若能常持菩提心，福德（智慧）自增長(zhǎng)。如若貪求世財(cái)物，守牧牲畜招損惱。

初時(shí)貪心似火熾，隨即我慢起妒忌，終結(jié)仇怨意難安，念此我心悲嗟生，

決志學(xué)佛修正法！愿以大悲護(hù)群生。己過(guò)如山積不見(jiàn)，他過(guò)秋毫亦明察，

（因此攻訐斗爭(zhēng)起），人間安得有和睦？清凈無(wú)垢如佛陀，罪人亦見(jiàn)有過(guò)失，

此乃斗爭(zhēng)之主因。人心險(xiǎn)詐難捉摸，念此我心悲嗟生，立志學(xué)佛修正法！

求見(jiàn)自心本來(lái)面！尊乃佛陀之化身，見(jiàn)一切境如黃金，不見(jiàn)非有亦非無(wú)。

惟我小女世俗人，愿供此金息自貪。眾生貪心極大故，佛陀叮嚀應(yīng)對(duì)治。

一切財(cái)物本如幻，慨施能使福德增。諸佛教人勤布施，小女耳聞如是云。

故此至誠(chéng)奉此金，祈尊作我依止處，慈悲傳我勝妙法?！?/p>

尊者聽(tīng)畢此歌，就先接受了女郎的金子，然后又把金子送給她說(shuō)道：“你如果決心不顧生死的去修法，那你就是已經(jīng)趨入了佛法之門(mén)?，F(xiàn)在你就準(zhǔn)備對(duì)上師和本尊作一個(gè)會(huì)供吧！”

女郎于是就準(zhǔn)備了一個(gè)廣大豐富的供養(yǎng)。尊者就先傳她顯教的居士戒，和密宗的灌頂。為她取名為薩來(lái)娥，又傳給她各種口訣，命她去修行。不久她就產(chǎn)生了種種的暖相功德，堪能（獨(dú)自）山居修持了。

尊者就對(duì)她說(shuō)道：“你的堅(jiān)毅力和信心都使我非常歡喜。你現(xiàn)有的覺(jué)受和證悟已經(jīng)堪能獨(dú)自到深山中去修行了。你現(xiàn)在就去獨(dú)自修行吧！在我們下次會(huì)晤以前，你要常常記住我這些心要的咐囑。”隨即歌道：

“具相上師大慈悲，作救作歸惟三寶，空行護(hù)法悲愿深，以上為汝歸敬處。

此歌雖然乏伴奏，言具傳承大加持，開(kāi)顯諸佛之心要。

具信修女薩來(lái)娥，應(yīng)拭汝心明鏡垢，深觀無(wú)染虛空性。依止歷代各上師，

諸大成就加持力，汝今可往深山去，獨(dú)居隱處勤修持！山居之要應(yīng)攝心，

以自在心觀體性。觀心之要應(yīng)如是，我今為汝明宣說(shuō)，專(zhuān)心注聽(tīng)薩來(lái)娥！

汝初入門(mén)學(xué)佛法，即得信心不動(dòng)搖，此實(shí)甚難極稀有！

上以高山作譬喻，應(yīng)不動(dòng)搖習(xí)坐禪，如佛功德出生時(shí)，苦樂(lè)負(fù)擔(dān)自消除。

下以流水作譬喻，汩汩不斷修持去！上師加持入身時(shí)，信心自然常相續(xù)。

以彼虛空作譬喻，應(yīng)離中、邊而修觀，洞見(jiàn)實(shí)相正義時(shí)，方便智慧即雙融。

以彼日月作譬喻，應(yīng)離明暗而修觀，證悟有情皆母時(shí)，大悲自然遍一切。

以彼大海作譬喻，應(yīng)離變動(dòng)而修觀。堪為口訣法器時(shí)，必于本體[2]得堅(jiān)信。

于內(nèi)觀察自心時(shí)，應(yīng)離言詮而修觀，顯境皆成佛理時(shí)，一切學(xué)處皆自心。

一切時(shí)、地威儀中，不斷布施資糧足，清凈戒律作莊嚴(yán)，常披忍辱之皮衣，

跨騎神通之精進(jìn)，奔赴禪定之圣城，以智慧寶成鉅富，不忘酬報(bào)上師恩，

以己修證作供養(yǎng)！噫戲具信女弟子！以上諸義能明耶？”

女郎聽(tīng)畢此歌，對(duì)尊者的信心又增進(jìn)了一層，她就準(zhǔn)備了一個(gè)廣大豐盛的會(huì)供，又對(duì)尊者作了許多悅意的供養(yǎng)，然后就依師所囑，澈底舍棄今生之一切，前往雅龍的隴境山中去修行。尊者也行腳至亭日的紅崖窟去靜坐。

一天，于清澈的光明中，尊者心生大悲，看見(jiàn)了惹瓊巴，又見(jiàn)到一個(gè)水晶的寶塔放出一大片、一大片的刺眼光芒……原來(lái)惹瓊巴因?yàn)閷W(xué)了外道的惡咒影響，此時(shí)他的紅氣（或陽(yáng)氣）正發(fā)生粗暴難馴和壅塞不暢的現(xiàn)象。尊者忖道：“大概是我的兒子惹瓊巴遇到障礙了?！庇谑蔷蛷募t崖高頂窟飛向拉息雪山去！降下的時(shí)候，正落在一個(gè)名叫惹清山窟之旁的崖上，留下了深深的足跡。這個(gè)惹清山窟過(guò)去原是許多成就者曾經(jīng)住過(guò)的地方。

（不久），尊者又于光明定中見(jiàn)到惹瓊巴，知道這次的障礙對(duì)他的身體和壽命都不曾有所損傷，只是他的心中會(huì)生出許多非法的思想而已。

于是尊者就向雅龍行去，準(zhǔn)備在那一帶去尋找薩來(lái)娥。途中，遇見(jiàn)幾個(gè)和尚，就向他們?cè)儐?wèn)薩來(lái)娥的下落。他們說(shuō)道：“最初確實(shí)有這樣的一位瑜伽行者在山洞中習(xí)定。她身體也不動(dòng)，話也不講，就像一個(gè)僵尸般坐在那里。看起來(lái)她好像是修入邪途了罷！”

尊者忖道：“如果能夠這樣，那是功德，并不是什么過(guò)失或邪途?！毕胫拖蛩_來(lái)娥的住處行進(jìn)。薩來(lái)娥那時(shí)也在光明定中看見(jiàn)尊者駕臨，就出洞來(lái)迎接尊者。在山谷的中間與尊者相遇，向尊者頂禮問(wèn)安以后，就一言不發(fā)，靜坐一旁。尊者為了查看她的證境究竟如何，當(dāng)即歌道：

“寂靜山穴獨(dú)自居，心浸正法薩來(lái)娥，最初敬信依上師，加持入身心成熟，

親嘗妙道甘露味，于正法教起定信。精勤修持不懈故，道證暖相于內(nèi)生。

違緣障難不生故，無(wú)所詢(xún)問(wèn)亦善哉！如彼飽服眾毒物，雖勤修道難解脫！

麋鹿亦常依山居，黑鳥(niǎo)吱嗚似密咒，揪母[3]善能持命氣，外道亦修無(wú)想定。

以上各物雖能此，終難解脫生死海！修習(xí)手印真大力[4]，需顯離邊之智慧。

置觀心輪真大力，中陰明體需認(rèn)持。本來(lái)體性真大力，需悟無(wú)生無(wú)滅義。

明點(diǎn)那打[5]真大力，需離執(zhí)持諸有法。離勤中脈阿杜的[6]，無(wú)作任運(yùn)自清凈，

二執(zhí)之結(jié)自解脫，此乃圣教大手印，汝亦知耶？薩來(lái)娥！”

薩來(lái)娥就把自己的證悟啟稟尊者道：

“持續(xù)金剛持傳承，四部空行為授記，住持修傳教法者，諦洛、那諾二大師。

依彼大師慈悲力，我心開(kāi)曉密續(xù)義，譯師馬爾巴大悲力，十方遍結(jié)廣大果，

各各清凈令成熟。令我身心解脫者，至尊上師常住頂，是乃貢通大惹巴，

具大慈悲（普一切），美名傳布遍十方。觀師如寶住我頂，至誠(chéng)敬信祈加持。

依于父師恩佑故，吾等弟子得導(dǎo)師，種種調(diào)伏善誘導(dǎo)，皆令趨入正法道。

未成熟者令成熟，未解脫者令解脫。萬(wàn)千外顯種種境，得師指示知如幻，

現(xiàn)見(jiàn)明體法性母。此心動(dòng)變億萬(wàn)相，如彼大海之波濤，終必匯歸大海中。

一切世間錯(cuò)誤道，以精進(jìn)行之大力，當(dāng)下永斷無(wú)疑惑。心契無(wú)謬大道故，

密乘方便之實(shí)相，了了分明如是知。上乘下乘之差別，現(xiàn)前通達(dá)無(wú)少疑！

有欲難見(jiàn)佛本性，惟依善妙之真言，至心祈禱上師尊！金剛弟兄雁總巴，

圓滿(mǎn)行者極殊勝，我曾于彼較覺(jué)受。靈慧小女心底處，于彼生起敬佩心！

萬(wàn)年歧途永斷絕，無(wú)明睡眠漸縮短，禪定觀中心常住，從此無(wú)需見(jiàn)男人！

厚墊軟被與柔枕，我已棄舍有多年！大印實(shí)相霹靂降，無(wú)散專(zhuān)一而安住。

我有涅磐作伴侶，從此悲智不暫離。我心已離傲、滿(mǎn)、驕，任運(yùn)能答各‘法問(wèn)’。

深恩上師與佛陀，二無(wú)差別心決定，此信須臾不暫離。小女歌此作供養(yǎng)，

大恩上師祈垂鑒?？招惺ケ婟R聚此，伴我同聲歌此曲！”

尊者聽(tīng)了此歌，非常高興，對(duì)薩來(lái)娥說(shuō)道：“你能由修行中生出這樣的覺(jué)受，同時(shí)對(duì)慧觀亦能有如此的悟入，實(shí)在是稀有難得。雖然如此，今后仍應(yīng)力趨一切智位，常住山洞修行才好?！?/p>

薩來(lái)娥依師所囑，不離山洞，終生修行。以后她對(duì)佛法和利益眾生的事業(yè)，都有很大的貢獻(xiàn)，成為法爾解脫的瑜伽母，在尊者的四大女弟子中尊為上首。過(guò)目不忘的雁總?cè)前推刑崛窃?，曾以渠生平之?jīng)過(guò)寫(xiě)成傳記。

這是（女弟子）薩來(lái)娥的故事。

[1]自生哇底：藏文：Ran. Byun. Wa. Ti 據(jù)傳說(shuō)此佛像乃自天而降，經(jīng)釋迦牟尼佛親自加持，為最著名的圣像之一。藏人朝禮者甚多焉。

[2]原文作：Kun-gshi。一般之義為一切種，或一切種識(shí)。但亦作諸法本體之“一切根本”而言，此處乃譯為“本體”。

[3]揪母：此為音譯，藏文：Gyur. Mo，不知為何種動(dòng)物。曲結(jié)扎巴之藏漢詞典中譯為畫(huà)眉鳥(niǎo)，不知確否？按畫(huà)眉鳥(niǎo)似不能冬眠，故與善持命氣之說(shuō)似不符合。

[4] 真大力－－元、明之譯者譯作軍荼利，皆音譯也。乃梵文之Candali. Candali文變音又為Kundalini。故Kundalini成為目前一般通常所用之名詞了。真大力過(guò)去譯為拙火，似未能盡其所含義，藏文譯真大力為憤怒母。中文中其實(shí)“元陽(yáng)”一詞實(shí)較“拙火”為佳，保守的佛學(xué)家或許覺(jué)得此有與道家之術(shù)語(yǔ)相混之嫌，我則認(rèn)為此乃次要之顧慮。若同指一物則有何不可？此“元?dú)狻?，或“?yáng)氣”瑜伽實(shí)密乘之所以為密者也。其廣大幽微，非愚淺如我者所敢妄論于萬(wàn)一。對(duì)密宗及道家之論此法者，除虛心的聽(tīng)受外，實(shí)不敢妄所論評(píng)也。我亦因略有此法之實(shí)地經(jīng)驗(yàn)，及多年閱覽，越覺(jué)此法之不可思議及難了也

[5]那打－－乃種子字收溶于最后之極微細(xì)點(diǎn)。梵文nada乃聲音；回聲、震動(dòng)聲、吼聲等義，可能起分收攝次第之最后，收攝一切壇城，本尊身于最后之那打時(shí)應(yīng)觀為一種密咒聲，然后聲音滅入空性。此點(diǎn)在我所學(xué)過(guò)的藏傳密法中，似未提到，謹(jǐn)言那打者，乃最后種子字微細(xì)尾尖耳。

[6]阿杜的：應(yīng)為“阿哇杜底脈”，即中脈也。