拉巴平措：從更加寬廣的視角看西藏和平解放

    作為上個世紀50年代參加工作，經(jīng)歷了西藏和平解放60年發(fā)展歷程的翻身農(nóng)奴，深深體會到一個顛撲不破的真理：沒有共產(chǎn)黨，就沒有社會主義新西藏。

    作為一名社會科學(xué)工作者，我愿意從一個更加久遠、更加寬廣的視角來看西藏的和平解放。

    從歷史縱向看，西藏有藏文的歷史距今有1300多年。在經(jīng)歷了吐蕃時代、分裂割據(jù)時代后，中央政府13世紀開始對西藏地方進行有效的行政管轄。從10世紀后，藏傳佛教在西藏社會的地位不斷上升，滲透到了社會的方方面面。西藏逐步演變成了一個全民信教的政教合一的封建農(nóng)奴制社會。經(jīng)過長期研究，國內(nèi)外的眾多藏學(xué)家得出一個共同的結(jié)論，認為到20世紀中葉，西藏社會是一個經(jīng)濟停滯、政治專制、文化保守、人口凋敝、充滿危機的社會。當時，西藏地方政府一些有識之士也看到了危機，從十三世達賴起就試圖進行改革，但所有改革都被保守的社會僧俗上層所扼殺。在西藏和平解放前夕，駐守昌都的地方政府噶倫阿沛·阿旺晉美深深感到這樣一個社會是難以為繼的。西藏近代史上唯一杰出的人文思想家更登群培被當時的社會摧殘得奄奄一息，找不到任何出路。在政教合一的封建農(nóng)奴制度末期，西藏在吐蕃時代海納百川的文化氣魄早已成為歷史絕響，佛教后弘期僧人們求法的勇氣也成為末路。

    從現(xiàn)實橫向看，當時人類文明已經(jīng)進入到20世紀中葉，全球化時代已經(jīng)到來，科學(xué)、民主成為世界發(fā)展潮流。而當時的西藏，經(jīng)濟基本上還處在延續(xù)千年的自然經(jīng)濟狀態(tài)，生產(chǎn)方式落后，生產(chǎn)力低下；政治上宗教神權(quán)政治與世俗貴族政治混合，類似歐洲中世紀社會；文化上以神權(quán)主導(dǎo)意識形態(tài)領(lǐng)域，容不下任何異端和創(chuàng)新。全西藏沒有一條現(xiàn)代化公路，沒有一所現(xiàn)代化學(xué)校。唯一的近代工業(yè)標志是一個造幣廠和配套的水電站。當時的西藏基本上是一個遠離現(xiàn)代文明的社會。

    西藏和平解放把這樣一個古老、封閉、保守的中世紀社會拉進了20世紀的現(xiàn)代社會，此后，現(xiàn)代文明像一股春風(fēng)吹遍了雪域高原，喚醒了西藏人民消逝已久的生活熱情和無窮的創(chuàng)造性。一個嶄新的時代開始了，社會風(fēng)尚迅速擺脫了封閉保守、墨守成規(guī)的舊景象，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的新氣象。西藏人民的熱情和創(chuàng)造性貫穿于60年始終。從那時至今，盡管也有曲折，但這60年是在西藏1300多年歷史上經(jīng)濟發(fā)展最為迅速，政治上人民當家做主，文化上不斷創(chuàng)新，民族團結(jié)最為鞏固的時期。西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到保護、繼承和弘揚，并被賦予反映人民群眾新生活和社會發(fā)展新要求的時代內(nèi)容，一個特色鮮明、秀外慧中、開放包容、健康科學(xué)、充滿無限活力的西藏文化新形象，展現(xiàn)在世界屋脊上。